tag:blogger.com,1999:blog-59440581158021672042024-03-06T07:58:11.529+01:00Feed de 'Sentire cum Ecclesia''Sentire cum Ecclesia' es un blog católico dedicado a la promoción de la Teología, especialmente de la Liturgia. Disciplinas como la Filosofía, la Literatura y el Cine tienen también cabida, siempre desde una dimensión creyente.Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comBlogger252125tag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-35775991180691712062020-03-11T12:49:00.004+01:002020-03-11T12:49:53.668+01:00Libido sciendi y educación continua<h2 style="text-align: justify;">
Aumenta la demanda de formación virtual y la formación online</h2>
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¿Aumenta esto el ansia de saber, la <i>libido sciendi</i> expresada en términos positivos?</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">Releyendo la <a href="http://www.lavanguardia.com/cultura/20130918/54386712016/el-maestro-martin-de-riquer-fallece-a-los-99-anos.html?fb_action_ids=10151574884331594&fb_action_types=og.likes&fb_ref=.UjmDtj9Htjw.like&fb_source=other_multiline&action_object_map=%7B%2210151574884331594%22%3A666050820086348%7D&action_type_map=%7B%2210151574884331594%22%3A%22og.likes%22%7D&action_ref_map=%7B%2210151574884331594%22%3A%22.UjmDtj9Htjw.like%22%7D" target="_blank">noticia del fallecimiento del maestro Martín de Riquer</a>, me (re)encuentro con la expresión <i>libido sciendi, </i>cuando esta significa el hecho de querer saber, el despertar continuo de la curiosidad y el reto perpetuo de aprender a aprender. Cuando a Martín de Riquer le califican de maestro, en gran medida esto se debe al logro de saber hacer que los que estaban a su alrededor quisiesen conocer más y mejor. También, supongo, esto va unido a la <i>thauma</i> griega, esto es, al <i>asombro</i> como capacidad para buscar verdad y verdades. A mí, por eso, la <i>thauma</i> siempre me ha parecido una demostración de buen gusto. </span><span style="font-weight: normal;">Quien pierde la capacidad de asombro, pierde el interés por conocer la verdad de las cosas por sus causas. Dice C.S. Lewis, ese cristiano, magnífico apologeta laico, que la vaca, como el hombre, mira el cielo estrellado con sus ojos diminutos. Pero el hombre se asombra, la vaca no. Y propone Lewis: la grandeza del firmamento y del universo, ¿de dónde le vienen al cosmos? ¿De sí mismo o de esos ojos humanos diminutos, detenidos ante ese cielo que pasma?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;">Para Platón la filosofía, o búsqueda de la verdad acerca del mundo y del sentido de la vida, surge directamente del asombro. En griego, el verbo <i>θαυμάζω</i> indica un preguntarse por las cosas con admiración y curiosidad, con ganas de saber.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><br /></span></div>
</h3>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-67661931231523260462013-12-05T15:30:00.001+01:002013-12-05T15:30:26.875+01:00Maestros de la sospecha<h2>
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<a href="http://www.mymodernmet.com/profiles/blogs/ben-zank-for-dark-beauty" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic_r6j1DR6rp3vt61tWcqDxGqGO02pEIR0MAeMgDpd1El5Hem18HoPvpPIm3uUNtesWb3dHLupcAhItsMChxSOxx3MhfOQjiZn-Ai_h4Sj4PGXJvqf205ku7LbiSkuty-D9TbKzqRARHWe/s320/SOSPECHA.jpg" width="320" /></a>Maestros de la sospecha es una expresión acuñada por Ricoeur<a name='more'></a></div>
</h2>
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</div>
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Aquellos 'maestros de la sospecha' señalados por Paul Ricoeur no eran otros que Nietzsche, Marx y Freud. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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La crisis actual, que suele pensarse en términos financieros, económicos y crematísticos no es solo eso. Se ha repetido hasta la saciedad que va precedida o acompañada por la crisis de valores, de virtudes... por la crisis moral.</div>
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<br /></div>
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Pensando en esto y en cómo el deseo de querer hacer el bien pasan a menudo como algo extraño en nuestras relaciones personales y profesionales, publiqué en <a href="https://www.facebook.com/alvaro.menendezbartolome" target="_blank">mi muro de facebook</a> una breve reflexión que ha gustado al parecer:</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<b>«Es curioso cómo las muestras de sinceridad y de verdadero interés por ayudar a otros a menudo suscitan recelos y suspicacias. No es bueno esto: el recelo es un índice a la hora de determinar si la bonhomía y la virtud son o no frecuentes. Cuanto más recelo hacia el bien, mayor es la señal de su carencia. Abunda el instinto de suspicacia, lo escuálido. Nos hemos convertido en nuevos maestros de la sospecha».</b></blockquote>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-86305914984307846892013-11-11T16:59:00.000+01:002013-11-11T16:59:55.363+01:00Aniversario de Sacrosanctum concilium<h2 style="text-align: justify;">
Cincuenta aniversario de <i>la Sacrosanctum concilium</i></h2>
<h3 style="text-align: justify;">
<i>Se cumplen cincuenta años de la Constitución conciliar sobre sagrada liturgia</i></h3>
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<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTI4rvRhMyN21PaPQEU2oS6NRjxxLWho1HZRd-0C3KuF_IrpH4P1MrP4chOOV_ofOwd34p47odCnQ6chgsInWJCE61JzjudvP27iY3HOXV_w175JJeyROpBpvyFaLXYaEeAiZa1N8E97U0/s1600/SAN+DAMASO+LOGO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTI4rvRhMyN21PaPQEU2oS6NRjxxLWho1HZRd-0C3KuF_IrpH4P1MrP4chOOV_ofOwd34p47odCnQ6chgsInWJCE61JzjudvP27iY3HOXV_w175JJeyROpBpvyFaLXYaEeAiZa1N8E97U0/s1600/SAN+DAMASO+LOGO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTI4rvRhMyN21PaPQEU2oS6NRjxxLWho1HZRd-0C3KuF_IrpH4P1MrP4chOOV_ofOwd34p47odCnQ6chgsInWJCE61JzjudvP27iY3HOXV_w175JJeyROpBpvyFaLXYaEeAiZa1N8E97U0/s1600/SAN+DAMASO+LOGO.jpg" /></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
La <b>Universidad Eclesiástica San Dámaso</b> celebrará el próximo 3 de diciembre por la mañana una Jornada conmemorativa bajo el título <i><a href="http://www.sandamaso.es/uploaded_files/diptico_liturgia_2013_web.pdf" target="_blank">Memoriam agentes</a>, </i>organizado por el Bienio de Liturgia de dicha universidad, el Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona y la Asociación española de profesores de Liturgia. Para saber más acerca del evento se puede visitar la <a href="http://www.sandamaso.es/actos_academicos_detalle.php?id=1247" target="_blank">información de Actos Académicos de San Dámaso</a> así como <a href="http://www.sandamaso.es/uploaded_files/diptico_liturgia_2013_web.pdf" target="_blank">descargarse el díptico informativo</a>, ilustrado bellamente con el icono <i>María zarza ardiente, </i>de Ruberval Monteiro, O.S.B. Es una jornada cuyo acceso es libre para todos aquellos que deseen asistir, un acto que dará a conocer <b>la liturgia, lugar por excelencia de la evangelización y la catequesis.</b></div>
</div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>«La liturgia es la primera escuela de la vida espiritual de la Iglesia»</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Pablo VI</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>«La liturgia es la fuente primaria y necesaria donde han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano»</b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>Sacrosanctum concilium</i> 14</span></div>
</div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-17629680869844757562013-09-25T12:31:00.000+02:002020-03-11T13:58:01.382+01:00La felicidad posmoderna<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzoCZwF-aTYXAEmsH_Nx0wJ3gS8q0NvpreaXdIs3oAUSk76ft2AIpt219BW1gkCmB9u9rDz1exJRf0yHUdJT-2-zjeowrukN41m0T8L5nVlOBjlAsNInnJHtCH8JIDq8DqdLie4LXGqVDn/s1600/dandelion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzoCZwF-aTYXAEmsH_Nx0wJ3gS8q0NvpreaXdIs3oAUSk76ft2AIpt219BW1gkCmB9u9rDz1exJRf0yHUdJT-2-zjeowrukN41m0T8L5nVlOBjlAsNInnJHtCH8JIDq8DqdLie4LXGqVDn/s320/dandelion.jpg" width="320" /></span></a></div>
<h2 style="background-color: white; color: #333333; letter-spacing: -1px; line-height: 1.2; margin: 12px 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">La felicidad posmoderna: el desafío del límite ante el bienestar buscado<a name='more'></a></span></h2>
<div style="background-color: white; color: #3d3d3e; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.2em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">El libro del profesor <a href="http://www.plazayvaldes.es/autor/vicente-serrano-marin/1137/" rel="nofollow" style="-webkit-hyphens: auto; color: #1884bc; cursor: pointer; text-decoration: none; word-wrap: break-word;" target="_blank">Vicente Serrano Marín</a>, ganador en su momento del XXXIX <a href="http://www.anagrama-ed.es/premios/premio/anagrama" rel="nofollow" style="-webkit-hyphens: auto; color: #1884bc; cursor: pointer; text-decoration: none; word-wrap: break-word;" target="_blank">Premio Anagrama de Ensayo</a> y titulada <em><a href="http://www.culturamas.es/blog/2011/11/23/la-herida-de-spinoza-de-vicente-serrano/" rel="nofollow" style="-webkit-hyphens: auto; color: #1884bc; cursor: pointer; text-decoration: none; word-wrap: break-word;" target="_blank">La herida de Spinoza. Felicidad y política en la vida posmoderna</a>, </em>aborda la cuestión de la felicidad en un tiempo −el que actualmente estamos viviendo− en el que el sujeto vive la cuestión de la felicidad y su búsqueda a partir del parámetro definido por una voluntad de poder que a menudo puede resultar una trampa tiránica antes que una ayuda en favor de la libertad del ser humano. Algunos han convenido en denominar <em><a href="http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=860" rel="nofollow" style="-webkit-hyphens: auto; color: #1884bc; cursor: pointer; text-decoration: none; word-wrap: break-word;" target="_blank">posmodernidad</a> </em>este período histórico en el que, según la nomenclatura nietzscheana, vivimos una cruda <em>transvalorización de todos los valores.</em></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #3d3d3e; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.2em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En nuestra comprensión de la felicidad, de aquello que ésta sea y en lo que ella consista, figura desde siempre la constatación de un límite, constatación a la que se acude, ante todo, cuando tomamos conciencia de que la vida, que quiere ser <em>vida feliz,</em> se halla bajo la permanente amenaza del dolor, del sufrimiento, de los miedos y temores −tanto personales como ajenos− y, en último término, del acabamiento definitivo que parece presentarse con la realidad inexorable de la muerte.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #3d3d3e; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.2em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 1.6;">Todo esfuerzo por caracterizar los posibles y diversos modos de acceso a la felicidad ha de tomar el pulso a la innegable realidad de dicho límite, enfrentándose a él y a la vez reconociendo la presencia de su paradoja: nosotros los hombres parecemos seres condenados a un capricho cuyos monstruosos enemigos habrán de tener, a la postre, la inevitable decisión de la sentencia. De este modo, no existe un acercamiento honesto a la cuestión de la vida feliz </span><em style="line-height: 1.6;">−<a href="http://dspace.unav.es/dspace/handle/10171/8714?mode=full" rel="nofollow" style="-webkit-hyphens: auto; color: #1884bc; cursor: pointer; text-decoration: none; word-wrap: break-word;" target="_blank">de beata vita</a>,</em><span style="line-height: 1.6;"> que diría san Agustín− si la noción de </span><em style="line-height: 1.6;">límite</em><span style="line-height: 1.6;"> es eludida tanto implícita como explícitamente. Prometer una filosofía, una política, una religión o un sistema de creencias que pretenda apellidarse 'de la felicidad' sin exponer claramente la realidad del sufrimiento humano equivale, sin ningún género de duda, a mera y simple propaganda, con el agravante −a sabiendas o no− de estar traficando impunemente con los deseos y esperanzas más hondos y genuinos del ser humano.</span></span></div>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 1.2;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Las situaciones límite o <i>Grenzsituatuionem</i> de Karl Jaspers. Felicidad, optimismo, actitud positiva</span></span></h2>
<div style="background-color: white; color: #3d3d3e; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.2em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Y es que no hay voluntad más netamente humana que la voluntad de querer ser feliz, aunque a ello ha de añadirse la verdad de que la voluntad ciega no conduce a nada sin el cabal ejercicio de la razón. <em>«Todo hombre desea, por naturaleza, saber»:</em> así, con este optimismo humanista tan rotundo, Aristóteles da comienzo a su <em>Metafísica</em> (Libro I, capítulo 1, 985a). Pero este deseo no solo no siempre llega a ser cultivado de manera adecuada por algunos, sino que se ve frustrado por los afanes cotidianos de la vida. Ciertamente el deseo racional de saber y de alcanzar sabiduría inicia un camino en el que también se descubren situaciones extremas, <em>situaciones límite</em> o <em>Grenzsituationem,</em> tal y como las define el filósofo Karl Jaspers, que se engloban dentro de las realidades del sufrimiento, de la lucha, de la culpa y de la muerte:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #3d3d3e; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.2em; text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">«Situaciones como la de tener que estar siempre en situación, no poder vivir jamás sin lucha ni dolor, deber asumir inevitablemente la propia culpa o tener que morir, son situaciones límite. No cambian en sí mismas, solamente en su forma de presentarse. Son definitivas respecto de nuestro estar ahí. Se escapan a nuestra comprensión, como también se escapa a nuestro estar ahí lo que las trasciende. Son un muro contra el que chocamos y en el que naufragamos. No podemos cambiarlas lo más mínimo y debemos limitarnos a considerarlas con suma claridad, sin que las podamos explicar o justificar por algo. Subsisten con el propio estar ahí», Karl Jaspers, <em>Filosofía,</em> páginas 678-679.</span></blockquote>
</div>
<div style="background-color: white; color: #3d3d3e; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.2em; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">En contra de la aparente negatividad de Jaspers, cuyas palabras más bien parecerían la ominosa reseña de un más que probable fracaso, el hecho es que toda propuesta de felicidad ha de tener en cuenta ciertos patrones realistas: no todo en la vida es, ni será en el futuro, color de rosa; no todo viento nos será favorable por necesidad. Pero de las adversidades también pueden extraerse los beneficios propios del reto, del mismo modo que es más sabio quien se ha visto cometiendo un error que jamás hubiese pensado que cometería que aquel otro que no reconoce la realidad objetiva de las cosas y confía demasiado en sus propias fuerzas: <em>más dura será la caída, </em>que se suele decir.</span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-14177044279406206642013-09-17T12:13:00.001+02:002021-02-10T20:47:38.701+01:00Fallece Manuel Garrido Bonaño<h2>
<span style="font-size: small;">Fallece en la abadía de la Santa Cruz del Valle el padre Manuel Garrido Bonaño</span></h2>
<div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
Autor de treinta libros y más de mil artículos, el padre Manuel Garrido O.S.B falleció el pasado 15 de septiembre en la abadía benedictina de la Santa Cruz, en el Valle de los Caídos. En 2008 había publicado <a href="http://www.bac-editorial.com/ficha.php?id=13330" target="_blank">Grandes promotores y maestros del movimiento litúrgico</a>, una de las más recientes obras dedicadas al estudio de tan importante movimiento para el estudio de la liturgia en el pasado siglo XX.</div>
</div>
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<br /></div>
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El P. Manuel Garrido Bonaño, natural de Valverde del Camino (Huelva), ingresó en el Seminario de Sevilla, desde donde pasó, con con 21 años de edad, a la Abadía de Santo Domingo de Silos, lugar en el que realizaría su profesión de votos temporales el día 29 de junio de 1948, festividad de San Pedro y San Pablo, y la de votos solemnes el mismo día en 1951.</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaERBqkSLJzGp81wt9YJTq6lVBSr5FE8l7O6iCnPwDq3LvERYfEFY3VXL9BiK7FTEiknl5nD46nSys_U8eGpnAZ_Uo16dC8m3nM-bnhUyC5obrlDb_hvfhH1OwFM9uKHxp84UUxYaJhQ2r/s1600/garrido+bona%C3%B1o.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaERBqkSLJzGp81wt9YJTq6lVBSr5FE8l7O6iCnPwDq3LvERYfEFY3VXL9BiK7FTEiknl5nD46nSys_U8eGpnAZ_Uo16dC8m3nM-bnhUyC5obrlDb_hvfhH1OwFM9uKHxp84UUxYaJhQ2r/s320/garrido+bona%C3%B1o.jpg" width="251" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando a mediados de los años cincuenta del siglo pasado −el 10 de noviembre de 1954− se restauró la vida monástica en San Salvador de Leyre, el padre Manuel fue uno de los miembros de la comunidad benedictina que regresaron para hacerse cargo de aquel histórico monasterio. Los monjes que se asentaron en Leyre procedían de la congregación de San Pedro de Solesmes de la abadía de Santo Domingo de Silos.</div>
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<br /></div>
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Poco después, al año siguiente, el padre Manuel marchó a realizar los cursos del Instituto Monástico en el Pontificio Ateneo de San Anselmo de Roma, de la Orden de San Benito (1955-1957), para posteriormente regresar a Silos y, a continuación, en julio de 1958 tomó parte en la fundación de la abadía de Santa Cruz del Valle de los Caídos, donde vivió desde 1960 definitivamente hasta el momento de su muerte. En total cincuenta y tres años. En Silos había compartido vida monástica con dos hermanos mellizos, naturales del vecino Gete, pequeñísima villa cercana a Silos. Estos hermanos eran primos hermanos de mi abuelo materno, y de ellos hablé en su día con el padre Manuel Garrido en la única ocasión que tuve de estar personalmente con él. Algún compañero del Bienio de Liturgia de San Dámaso conserva fotos de aquel encuentro, hace unos tres años.</div>
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<br /></div>
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Entra las obras del padre Garrido Cabe destacar su <i>Curso de Liturgia Romana</i> (1961), <i>La Liturgia de las Horas a través de los siglos</i> (1976), <i>Ildefonso, cardenal Schuster, místico y apóstol</i> (1987), <i>Iniciación a la Liturgia de la Iglesia</i> (1988), o varias traducciones y ediciones de otros autores (san Ambrosio, san León Magno, santa Gertrudis de Helfta, Ludovico Blosio OSB, CiprianoVagaggini, Ítala Mela o la beata Eusebia Palomino).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Lux perpetua luceat ei.</i></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-87887499573153738722013-05-21T11:40:00.000+02:002013-05-21T11:41:35.560+02:00Ama y haz lo que quieres<h2>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">¿Ama y haz lo que quieras?</span></h2>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un sencillo análisis de la frase de san Agustín</span></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDRH9kpVHWmrdVbJmrDGsMwTbYQgQW4rL3Hhir8573tDX1oDE-gfjLDR-O5E6O09klQHsBDYirWzw0EtOMyCGobDcx4c9t45ySWGY_IsLo73VO7qfyCWYizarHQGykIYCurtQE6ED5w8iv/s1600/WHATSYOURPLAN.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDRH9kpVHWmrdVbJmrDGsMwTbYQgQW4rL3Hhir8573tDX1oDE-gfjLDR-O5E6O09klQHsBDYirWzw0EtOMyCGobDcx4c9t45ySWGY_IsLo73VO7qfyCWYizarHQGykIYCurtQE6ED5w8iv/s1600/WHATSYOURPLAN.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"></span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La frase original de Agustín <i>dilige et quod vis fac</i> <i>(Tract. in</i> 1 Io. 7, 7-8) emplea el verbo <i>volo</i> en primera persona del presente de indicativo <i>(vis)</i> -'ama y haz lo que <i>quieres'-.</i> El subjuntivo, en presente simple, hubiese tenido que ser <i>velis</i> para poder leer 'ama y haz lo que <i>quieras'.</i> La traducción en subjuntivo podría indicar el matiz de una autonomía errada. Y esto no significa la condena de la legítima autonomía del individuo. Al contrario, ella es deseable. Pero aquí se trataría de una autonomía equivocada en tanto en cuanto el único criterio de acción es el propio parecer o el propio proceder subjetivos de aquel que se dice: 'Bueno, como lo hago 'amando', eso me justifica'. Dicho de otro modo: el criterio de verdad no puede ser únicamente el hecho de que alguien mantenga tal o cual parecer. Decir que una afirmación es verdadera por el mero de hecho de que es mantenida (afirmada) por un sujeto es lo que pretendía Protágoras, como demostraron (y desmontaron) Platón y su maestro Sócrates (léase el diálogo <i>Protágoras, </i>lectura imprescindible y que ahora no es posible resumir).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En la <i>Subida al Monte Carmelo,</i> con el realismo de quien no ignora la dureza de la subida, san Juan de la Cruz acaba diciendo, en los 'versillos del monte de perfección', aquello de: «Ya por aquí no hay camino, porque para el justo no hay ley: él para sí se es ley» (y cita el santo aquí a san Pablo: cfr. 1 Tim. 1, 9 y Rom. 2, 14). Aquí, tanto Agustín como el carmelita coinciden perfectamente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Por otra parte, avanzando muchos siglos, hasta llegar a la filosofía actual, podemos ver cómo según Vattimo la frase de Agustín contiene «el único criterio en base al cual se debe ver la secularización», pero creo que con lo dicho basta para entender que quizá la lectura que Vattimo hace de la afirmación agustiniana no es totalmente acertada (que es la lectura que hacen no pocos aparte del filósofo italiano).</span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-55547882891639166532013-05-13T13:31:00.000+02:002013-05-13T13:44:56.229+02:00Depresión y ansiedad<h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Una adecuada espiritualidad y una actitud positiva</span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a name='more'></a></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El profesor <a href="http://beckman.illinois.edu/directory/person/fdolcos" target="_blank">Florin Dolcos</a>, del <i>Beckman Institute</i> pertenteneciente a la Universidad de Illinois, se hace eco de un dato escalofriante que predice la Organización Mundial de la Salud: que para 2020 la ansiedad y la depresión, que tienden a concurrir, estarán entre las causas más frecuentes de discapacidad en el mundo, sólo tras la enfermedad cardiovascular.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Desde el punto de vista de la espiritualidad cristiana es muy interesante tener en cuenta estos datos. Por un lado porque son indicativos del vacío existencial que conduce a este tipo de patologías. Por otro lado porque nos alertan acerca de la actitud espiritual que, como creyentes, hemos de cultivar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw18m-bTjqhV5OMaoS7m8Et6TBFowkJpyBnW2F1RZ166VoJs6Uan7-Rz5jKYl61hkR3xiQY84K44Nvuxw9kRdyNDHHDSEvYOT0Wnd54z1vrbi3RW1lJEqERyE3IUvftl4ivtJqZO1LnEqj/s1600/positive.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw18m-bTjqhV5OMaoS7m8Et6TBFowkJpyBnW2F1RZ166VoJs6Uan7-Rz5jKYl61hkR3xiQY84K44Nvuxw9kRdyNDHHDSEvYOT0Wnd54z1vrbi3RW1lJEqERyE3IUvftl4ivtJqZO1LnEqj/s400/positive.jpg" width="290" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Respecto a esto último creo que es importante centrarse en realizar acciones buenas, acciones que sean fruto de la virtud, en lugar de hacer que nuestra vida se centre exclusivamente en evitar cosas malas. Incluso médicamente, según leo en los estudios del profesor Dolcos, existen estudios de psicología clínica que han encontrado que las personas que inclinan su temperamento a centrarse en hacer que sucedan cosas buenas son menos propensas a sufrir de ansiedad que los que se centran exclusivamente en evitar que ocurran cosas malas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una apuesta por lo positivo, desde la virtud moral. Todos sabemos, por muy sencillo que sea nuestro conocimiento de ética y moral de las virtudes, que centrar nuestra acción en lo positivo es lo propio de la acción virtuosa. Hacer el bien. Esto no quiere decir que la empresa sea fácil. Pero hacer el bien, buscar la verdad, es un patrón seguro para la salud del alma y del cuerpo. Una <i>proactividad</i> positiva. El otro día publicaba yo un breve estado en mi perfil de facebook que, de algún modo, tiene que ver con todo esto:</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">«La pereza es la causa más peligrosa del error, precisamente porque para que se dé no hay que hacer nada», Carlos Llano, <i>Etiología del error.</i></span></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Y del mismo modo que no hacer nada es peligroso, también lo es el hecho de centrar nuestro quehacer, meramente, en 'evitar hacer'. Cierto es que hay que evitar el mal. Pero fijémonos en un punto: es aún mejor dar más intensidad a nuestra acción en el punto de hacer el bien. Esto se puede realizar de mil modos a lo largo del día. Hay todo un listado de acciones positivas que nos ayudarán mucho: dar gracias, y hacerlo sinceramente, dando gracias a personas concretas; saludar con afecto a nuestro prójimo; ayudar a un pobre con nuestra limosna; pedir perdón por nuestros errores, pero no solo de modo 'interior' sino de modo concreto: pedir perdón de palabra a esta o a aquella persona... Una fe con obras. Todo esto conforma, también, una suerte de 'liturgia'.</span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-73141784988266527842013-03-31T20:07:00.002+02:002013-03-31T20:07:49.742+02:00¡Cristo ha resucitado!<br />
<div style="color: #cc0000; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>Хрїстóсъ воскрéсе! Воистину воскресе!</b> <i>(Christós voskrese! Voistinu voskrese!)</i><b> </b></span></div>
<div style="color: #cc0000; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>Χριστός ἀνέστη! Ἀληθῶς ἀνέστη!</b> (Khristós Anésti! Alethós Anésti!)</span></div>
<div style="color: #cc0000; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Christus resurrexit! Resurrexit vere!</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="color: #cc0000;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¡Cristo ha resucitado! ¡Verdaderamente ha resucitado!</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0zFW1MBwWHl3bgdDyEfopXir-hnd0QiQv3pz_CPf72tSeVsqA8O4egE70GWhx9k7aeKAF6DeRjqoO7EnARND5MPsgmD2h39gzxkPkT907y5WbLyVrpxb0vmUuwMXNo2sWQQ-QbyTHXXY_/s1600-h/Resurrecci%C3%B3n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0zFW1MBwWHl3bgdDyEfopXir-hnd0QiQv3pz_CPf72tSeVsqA8O4egE70GWhx9k7aeKAF6DeRjqoO7EnARND5MPsgmD2h39gzxkPkT907y5WbLyVrpxb0vmUuwMXNo2sWQQ-QbyTHXXY_/s320/Resurrecci%C3%B3n.jpg" width="260" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption"><b style="background-color: #ffe599;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">ICONO DE LA <i>ANÁSTASIS</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br /><div style="text-align: center;">
</div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-47898476611755738652013-03-18T15:07:00.001+01:002013-04-07T01:46:39.970+02:00La liturgia y el inicio de un pontificado<div style="text-align: justify;">
<h2>
La necesidad de formación litúrgica</h2>
<h2>
</h2>
<h3>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;">Benedicto XVI insistió en aspectos de teología litúrgica y es importante que esa tarea continúe</span></h3>
<div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv_ytnQ5DokYJZen65hnO6qH0mgaPAtsUmyYLQszq4EuOYNwFY85ovo3dmRAR2cjwkIuS2m6k2KCI37g2aWNy73e43IHypAYP00_lMUpL671nd61mAf0xdKoVfh03kpsG6Nq_9Mo1Z94-v/s1600/PAPA+FRANCISCO.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv_ytnQ5DokYJZen65hnO6qH0mgaPAtsUmyYLQszq4EuOYNwFY85ovo3dmRAR2cjwkIuS2m6k2KCI37g2aWNy73e43IHypAYP00_lMUpL671nd61mAf0xdKoVfh03kpsG6Nq_9Mo1Z94-v/s1600/PAPA+FRANCISCO.png" /></a></div>
Tenemos nuevo papa, llamado Francisco. Voy a señalar, a raíz de su elección, algunos puntos de reflexión litúrgica. ¿Motivos? La excelente catequesis litúrgica de Benedicto XVI casi obligaba a hacer una especie de 'parada y fonda' al respecto en el momento en el que este gran pontífice fuese sucedido por otro. No en vano, Benedicto XVI quiso que la edición de sus <i>Obras completas</i> (bajo el nombre de Ratzinger), cuya edición se ha iniciado hace no mucho en España de mano de la BAC, comenzara por el volumen titulado <i>Teología litúrgica,</i> que es el volumen XI<i>.</i> El deseo de comenzar por los escritos dedicados a la liturgia es ya indicativo de la querencia de Ratzinger/Benedicto XVI por este tema, así como de la importancia que supone para él y para su enseñanza.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las siguientes reflexiones son en gran medida tomadas de la guía dada por <b>Shawn Tribe</b> en su artículo <i><a href="http://www.newliturgicalmovement.org/2013/03/some-liturgical-thoughts-for-nlm.html" target="_blank">Some Liturgical Thoughts for the New Liturgical Movement Following the Election of Pope Francis</a>, </i>publicado recientemente, el pasado viernes 13 de marzo. Una buena lectura.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No va a ser esta una divagación acerca de si la aparición primera de Su Santidad Francisco en el balcón fue sin muceta ni de los aspectos litúrgicos de su primera misa como pontífice.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Los puntos van a ser más globalizantes. De puro sentido común. Allá va la lista:<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1- Es evidente la importancia que Benedicto XVI ha dado a la liturgia. La catequesis y formación profunda en teología litúrgica: hay que continuarla. Será otro el estilo, otras las formas, y siempre con amor a la liturgia de la Iglesia.<br />
<br />
2- No se trata de seguir un estilo, el 'estilo de Ratzinger'. Como recuerda Shawn en el artículo citado, el mero concepto contenido en el sintagma 'estilo litúrgico personal' es ya de por sí problemático desde el mismo momento en el que la liturgia no es, en absoluto, un asunto o posesión personal (o de este o aquel grupo o comunidad). Y si la liturgia no es una posesión personal o grupal ninguno puede alterarla o violentarla a voluntad, sin criterio o de modo arbitrario. La figura del sucesor de Pedro aquí tiene otro lugar, claro.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>Algunas citas para apoyar lo que acabo de decir en este punto 2:</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>«Que nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la liturgia» <i>(Sacrosanctum cocilium</i> 22, 3; y, por qué no: cfr. <a href="http://www.aciprensa.com/Docum/puebla10.htm" target="_blank"><i>Puebla</i> 902; 903; 904; 940</a>). </li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>«Tras el concilio Vaticano II se generó la impresión de que el Papa podía hacer cualquier cosa», pero no es así: […] «su potestad se liga a la tradición de la fe […]. La autoridad del Papa no es ilimitada: está al servicio de la Santa Tradición», Joseph Ratzinger, <i>Introducción al Espíritu de la Liturgia.</i></li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li>Benedicto XVI, <a href="http://infocatolica.com/blog/buhardilla.php/1210100545-el-papa-recuerda-el-concilio" target="_blank">en una magnífica catequesis</a> acerca del Vaticano II, cuando afirma lo siguiente, en la línea de la “hermenéutica de la continuidad” promovida por él desde el comienzo de su pontificado: «Los Padres conciliares no podían y no querían crear una Iglesia nueva, diversa».</li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
</ul>
</blockquote>
3- Pero, ¿es la liturgia papal un modelo a seguir? Si nos fijamos en las celebraciones de Benedicto XVI, que a veces ha sido vistas como modelos, hay que decir que estas son ejemplares, sí, pero no porque sean un modelo a seguir para imitarlas sino que son ejemplares porque son celebraciones que han seguido los principios litúrgicos. Estoy con Shawn Tribe cuando dice: <i>It is the principles that matter and we should keep that always closely in mind </i>(«Son los principios lo que importa, mantengamos eso muy presente»).<br />
<br />
4- Por eso se trata no simplemente de focalizarse de modo exclusivo en la 'legislación litúrgica'. Si algo podemos aprender de Benedicto XVI es que la clave está en la formación litúrgica. ¿Formación para qué? Pienso que para lograr que se interiorice la verdad contenida en la siguiente afirmación (aunque podrían citarse otras muchas): «No podemos ignorar que hoy hay fuertes tendencias que conciben la liturgia como un mecanismo montable y desmontable arbitrariamente, lo cual es incompatible con la esencia de la liturgia» (Joseph Ratzinger, <i>El espíritu de la liturgia).</i> La formación litúrgica, la creación de cultura litúrgica (cultivados en teología litúrgica) tendrá este objetivo: la liturgia no es propiedad del hombre sino don de Dios. Esto, como es evidente, es totalmente compatible con las legítimas adaptaciones litúrgicas así como está claro que los libros litúrgicos no son meteoritos del espacio exterior elaborados por mano no humana, como si la liturgia fuera algo caído del cielo.<br />
<br />
5- En el tiempo que acaba de comenzar, el del nuevo pontificado de Francisco, deseo y espero que la semilla plantada por Benedicto XVI crezca y dé fruto necesario. Creo firmemente, con Benedicto XVI, que la revolución cristiana nace con la liturgia. Así, refiriéndose a la eucaristía, él afirmaba: «<span style="text-align: start;">Pidamos al Señor la gracia de aprender a vivir cada vez mejor el misterio de la Eucaristía, de manera que comience así la transformación del mundo</span>» (<a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2009/documents/hf_ben-xvi_hom_20090409_coena-domini_sp.html" target="_blank">homilía del Jueves Santo <i>In Coena Domini,</i> del 9 de abril de 2009</a>). Ciertamente, <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents/hf_ben-xvi_aud_20090107_sp.html" target="_blank">ha llegado el tiempo del verdadero culto</a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i>Actualización: </i>Por otra parte, no quiero decir con este artículo que la panacea sea un hipertrofiado 'panliturgismo'. <i>«</i><span style="font-style: italic; text-align: start;">La sagrada Liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia</span><i>»</i><span style="text-align: start;"><i>, </i>afirmaba <i>Sacrosanctum concilium</i></span><span style="text-align: start;"> en su número 9. </span>La riqueza es mucha, desde aplicaciones pastorales según las diferentes realidades y culturas hasta la dedicación amorosa al estudio y puesta en práctica de la doctrina social de la Iglesia, y un largo etcétera. La Iglesia es rica en todo, y también las eventuales adaptaciones litúrgicas legítimas hechas por motivos pastorales acercan a las personas a Dios. Evitando la rigidez de un mero rubricismo nos acercamos también a la mayor riqueza de la celebración del misterio cristiano, que es el Misterio de Cristo.</div>
</div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-28764517144255002082013-03-12T18:14:00.000+01:002013-03-12T18:14:41.175+01:00Todo listo para el cónclave 2013<div class="VideoContainer" data-sust="false" data-permaLink="http://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/todo-listo-para-celebracion-del-conclave-vaticano/1716090/" data-assetID="1716090_es_videos" data-location="embed_videos" data-idManager="" itemprop="Video" itemscope itemtype="http://schema.org/VideoObject"><span class="hddn" style="display: none; " itemprop="name">Todo listo para la celebración del cónclave en el Vaticano</span><meta itemprop="duration" content="T1M28S" /><meta itemprop="thumbnail" content="http://img.irtve.es/imagenes/todo-listo-para-celebracion-del-conclave-vaticano/1363035485313.jpg" /><meta itemprop="description" content="En las horas previas a la celebración del cónclave está todo preparado. La gente está expectante, turistas y cientos de periodistas de todos los lugares del mundo se han desplazado hacia el Vaticano para informar de este acontecimiento a nivel global." /><object type="application/x-shockwave-flash" id="" height="239" width="425"data="http://www.rtve.es/swf/4.1.20/RTVEPlayerVideo.swf"><param name="movie" value="http://www.rtve.es/swf/4.1.20/RTVEPlayerVideo.swf"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="bgcolor" value="#000000"><!-- solo video--><param name="wmode" value="opaque"><param name="quality" value="high"><param name="flashvars" value="assetID=1716090_es_videos&location=embed_videos"><a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/todo-listo-para-celebracion-del-conclave-vaticano/1716090/" itemprop="url"><span class="videoplay"><strong>Ver vídeo</strong></span><img width="425" src="http://img.irtve.es/imagenes/todo-listo-para-celebracion-del-conclave-vaticano/1363035485313.jpg" alt="Todo listo para la celebración del cónclave en el Vaticano" title="Todo listo para la celebración del cónclave en el Vaticano" itemprop="Image" /></a></object></div><ul style="padding:4px 0 8px 5%;width:95%;display:block;font-size:10px;text-align:left;border-bottom:1px solid #999;background:url('http://www.rtve.es/favicon.ico') no-repeat left 2px;"><li style="display:inline;"><a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/telediario/todo-listo-para-celebracion-del-conclave-vaticano/1716090/" title="Todo listo para la celebración del cónclave en el Vaticano"><strong>Todo listo para la celebración del cónclave en el Vaticano</strong></a></li></ul>Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-15157967755780528982013-02-28T15:07:00.002+01:002013-02-28T15:20:11.239+01:00La felicidad y el sufrimiento<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Toda crisis supone un esquema de corrección</span></h2>
<h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El sufrimiento, las dudas, también son un sistema crítico, en el más sano sentido de la palabra</span></div>
<a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGEQOhrUIBJHbclHa3THaNxvcV1DvkU6h_6tZRwLIiN2vuofXZ_93SQ1bs6FdlUJAXaCb_Wev0Zl00c-1cVlmWktr7wG2dhElf_h4F5WK5SB9uBa1ZPiWc2F0J6JC1hBY6WvKI5kWUiSqj/s1600/DANDELION.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGEQOhrUIBJHbclHa3THaNxvcV1DvkU6h_6tZRwLIiN2vuofXZ_93SQ1bs6FdlUJAXaCb_Wev0Zl00c-1cVlmWktr7wG2dhElf_h4F5WK5SB9uBa1ZPiWc2F0J6JC1hBY6WvKI5kWUiSqj/s320/DANDELION.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-weight: normal;">En nuestra comprensión de la felicidad, de aquello que ésta sea, figura desde siempre la certera constatación de un límite. A la existencia humana dicha constatación acude, ante todo, cuando se toma conciencia de que la vida, que quiere ser 'vida feliz', se halla bajo la constante amenaza del dolor, del sufrimiento, de los miedos y temores y, en último término, del acabamiento definitivo que parece presentarse con la realidad de la muerte. Todo esfuerzo por caracterizar los posibles y diversos modos de acceso a la felicidad ha de tomar el pulso, enfrentándose, a la mencionada constatación: parecemos condenados a un capricho cuyos enemigos montruosos habrán de tener en su mano, a la postre, la inexorabilidad de la sentencia. No existe un acercamiento honesto a la cuestión de la vida feliz −'de beata vita', en palabras de Agustín− si la noción de límite es eludida tanto implícita como explícitamente. Prometer una filosofía, una política o una religión o sistema de creencias 'de la felicidad' sin exponer claramente la realidad del sufrimiento humano equivale a mera propaganda, con el agravante </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-weight: normal;">−a sabiendas o no</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-weight: normal;">− de estar traficando impunemente con los deseos y esperanzas más hondos y genuinos del ser humano. No hay voluntad más humana que la voluntad de querer ser feliz, a lo cual ha de añadirse que la voluntad ciega no conduce a nada sin el cabal ejercicio de la razón: </span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-weight: normal;">«Todo hombre desea, por naturaleza, saber» (Aristóteles, Metafísica I, 1).</span></span></div>
</h3>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-21559562462778599472013-01-18T16:03:00.001+01:002015-07-04T14:17:33.992+02:00Crisis política<h2>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;">Casta política e instituciones corruptas</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><a name='more'></a></span></h2>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;">Hace tiempo publiqué <a href="http://ameiric.blogspot.com.es/2011/10/justificar-el-voto-cristiano-20n.html" target="_blank">un artículo acerca de la realidad del voto democrático</a> Se repite hoy mucho, a raíz de los escándalos indecentes e inmorales de casta política y también de casta bancaria, que <b>la democracia no consiste únicamente en votar.</b> Esta apreciación no es nueva.</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;">Recordemos a Chesterton, para quien el hecho de que al hombre de hoy <i>se le deje votar</i> no es sino la prueba más evidente de que el hombre corriente es considerado poco menos que un alfeñique político. Chesterton considera que el clan de <b>los que controlan el cotarro están dispuestos a otorgar el voto al hombre corriente porque hace tiempo que descubrieron que ese voto no le otorga ningún poder, pero no están dispuestos a dejar que pueda pagarse su casa o eduque libremente a sus hijos, porque esas cosas sí le otorgan poder </b>[1]. Creo que hoy todavía esto tiene vigencia.</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: large; line-height: 18px;">[1] Gilbert Keith Chesterton, Los límites de la cordura. El distributismo y la cuestión social, El Buey Mudo, Madrid, 2010.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Utopia, Palatino Linotype, Palatino, serif; font-size: large;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span>
</div>
<div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV9kagpg1aGXhKK9_9xjSonR-VU3p3Z5-pvT20uNqOH6a1A7UCOQorUYjWwf_JEPl4Ugmuy1vR2L4FEbIWlV858p7n2BAgw3KZzlKOYw1LkdYSx-kOvq2wfdzNYDzAb7llZHrptokKIQEU/s1600/chesterton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV9kagpg1aGXhKK9_9xjSonR-VU3p3Z5-pvT20uNqOH6a1A7UCOQorUYjWwf_JEPl4Ugmuy1vR2L4FEbIWlV858p7n2BAgw3KZzlKOYw1LkdYSx-kOvq2wfdzNYDzAb7llZHrptokKIQEU/s320/chesterton.jpg" width="209" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Gilbert Keith Chesterton</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; line-height: 18px; text-align: justify;">
<br /></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-74178971540139644862012-12-17T18:55:00.002+01:002013-03-12T18:16:28.475+01:00Liturgia del sentido común<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La catequesis y la teología litúrgica de Benedicto XVI hablan por sí solas<a name='more'></a></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Dice Benedicto XVI:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">«Cada día debe crecer en nosotros la convicción de que la liturgia no es nuestra, un "hacer" mío, sino que es la acción de Dios en nosotros y con nosotros.</span><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">No es el individuo </span>−<span style="font-size: large;">sacerdote o laico</span>−<span style="font-size: large;">, o el grupo que celebra la liturgia, sino que es sobre todo la acción de Dios a través de la Iglesia, que tiene su propia historia, su rica tradición y creatividad. Esta universalidad y apertura fundamental, que es característica de toda la liturgia, es una de las razones por las que esta no puede ser creada o modificada por la misma comunidad o por los expertos, sino que debe ser fiel a las formas de la Iglesia universal».</span></span></blockquote>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Benedicto XVI, Ciudad del Vaticano, miércoles 3 octubre 2012. La catequesis entera: </span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i><a href="http://www.zenit.org/article-43273?l=spanish" target="_blank">La liturgia, lugar donde vivir la universalidad de la Iglesia</a></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Recuerda esto a la constitución litúrgica del Vaticano II,<i> Sacrosanctum Concilium,</i> cuando dice en su número 22 § 3:</span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">«Nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la Liturgia».</span></blockquote>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHqL0lkDh-IOYv4kJ6GEO_EV8Ujmaab-xoUiQlw1MUuYlRHpJiy7CFRF8BX3dudNDnVATiUUWBTaYo7Cp-4KzbzGXx29iz8jOnUtoIDbHOiNem1X-GKuX8MtPzttw5e4T75xAg96mkVg76/s1600/papa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHqL0lkDh-IOYv4kJ6GEO_EV8Ujmaab-xoUiQlw1MUuYlRHpJiy7CFRF8BX3dudNDnVATiUUWBTaYo7Cp-4KzbzGXx29iz8jOnUtoIDbHOiNem1X-GKuX8MtPzttw5e4T75xAg96mkVg76/s400/papa.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-75791277401001662552012-12-04T11:40:00.001+01:002013-03-20T18:20:03.377+01:00Arrodillarse en misa<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La genuflexión en la eucaristía<a name='more'></a></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Empecemos con la normativa actual, de la <i><a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento-messale_sp.html" target="_blank">Ordenación General del Misal Romano</a>,</i> de su <b>número 43:</b></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><i>Genuflectant vero, nisi valetudinis causa, vel ob angustiam loci vel frequentiorem numerum adstantium aliasve rationabiles causas impediantur, ad consecrationem. Hi vero qui non genuflectunt ad consecrationem, inclinationem profundam peragant dum sacerdos genuflectit post consecrationem.</i></span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">[Por otra parte, estarán de rodillas, a no ser por causa de salud, por la estrechez del lugar, por el gran número de asistentes o que otras causas razonables lo impidan, durante la consagración. Pero los que no se arrodillen para la consagración, que hagan inclinación profunda mientras el sacerdote hace la genuflexión después de la consagración].</span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">
</span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Está claro. Para evitar errores hay que señalar que la frase final, que habla de «los que no se arrodillen para la consagración», se refiere a los que anteriormente han sido incluidos en el grupo de los enfermos (no se arrodillan por causa de salud), o de los que se hallan en una situación de estrechez de lugar, bien por que el lugar sea estrecho <i>per se,</i> bien porque tal estrechez sea causada por una gran concurrencia de asistentes. Pero nunca se considera que «los que no se arrodillen durante la consagración» sean aquellos que lo decidan por sí mismos sin otro criterio. Es decir, la genuflexión no es opcional: si tengo salud y sitio suficiente debo arrodillarme. Los pertenecientes a tal o cual grupo eclesial que deciden no arrodillarse por el mero motivo de la pertenencia a dicho grupo, cometen un error de criterio. Dicho de otro modo: un grupo parroquial, por poner un ejemplo, no puede decidir en consenso que<i> la causa razonable</i> para no arrodillarse durante la consagración es dicho acuerdo previo grupal. Así pues, la inclinación profunda corresponde a quienes por salud o falta de espacio (o por otra causa razonable) no puedan arrodillarse durante la consagración, y tal <i>causa razonable</i> no incluye el hecho del consenso grupal (con una excusa del tipo: "Es que los que pertenecemos al grupo o comunidad 'X' no hacemos tal genuflexión"). Dicho consenso puede ser fruto, en ocasiones, de una (inadecuada) 'catequesis'.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6g81X_zuMYVGPQtuGVI7Fp-3yjlHkzfiWcFrvLSAa05VEiJOuSPY5uRS3Od9IgqTrQ6lH8fhcbs_e7hbacB7dUvMMc5i-FpRSh5c68USp7h9lt5iqZZh-ovpiPhdfyo-lX5cHJ6IwGVB2/s1600/bxvirodillas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6g81X_zuMYVGPQtuGVI7Fp-3yjlHkzfiWcFrvLSAa05VEiJOuSPY5uRS3Od9IgqTrQ6lH8fhcbs_e7hbacB7dUvMMc5i-FpRSh5c68USp7h9lt5iqZZh-ovpiPhdfyo-lX5cHJ6IwGVB2/s320/bxvirodillas.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Además hay quien dice, a pesar de lo que afirma la <i>Ordenación General del Misal Romano,</i> según hemos visto, que no ha de hacerse genuflexión durante la consagración en la celebración eucarística del domingo porque </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">este día </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">no es propio hacer ningún gesto penitencial. Bueno. Recordemos que la genuflexión, aquí, tiene un carácter marcadamente latréutico, es decir, de adoración. Los tres significados de este gesto corporal nunca deben ser olvidados: penitencial, latréutico y epiclético. De modo que la excusa de 'no me arrodillo en domingo porque yo en la misa del domingo, durante la consagración, no hago penitencia' no vale. En la consagración la genuflexión es un acto fundamental de adoración, como el propio Ratzinger afirma en la cita que indicamos a continuación.</span><br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><i><b>Notas</b></i></span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">[1] El canon final del concilio de Nicea, sí, lo conocemos. Y alguna que otra afirmación de Tertuliano...</span></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">[2] </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">«En la liturgia de la Iglesia la <i>postratio</i> [genuflexión] aparece hoy en día en dos ocasiones: en el viernes santo, y en la consagración. [...] La adoración es uno de los actos fundamentales que afectan al ser humano en su totalidad. Por eso, doblar las rodillas en la presencia de Dios es algo irrenunciable. [...] Una fe o una liturgia que no conociese el acto de arrodillarse estaría enferma en un punto central»,<b> Joseph Ratzinger, <i>El espíritu de la liturgia.</i></b></span></blockquote>
</div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-68752037498010351362012-11-21T11:08:00.000+01:002012-11-21T11:08:22.746+01:00Sobre la acción política<br />
<h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Chesterton, Maritain, y la tragedia de la democracia<a name='more'></a></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es de sobra conocido el pensamiento de Churchill según el cual «el mejor argumento en contra de la democracia es mantener cinco minutos de conversación con el votante medio».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBoOP6_SeXhClLLoWkUeQfn3KFed-ZJDV9hYQzKdg8jaudU9o6lB-G_yUBrLrBggyxYL8iWMpxTLcMHlG4T4hQEmFsZLROZxB67ak5jEMeWUCtGnYv4C1y4WIHULaHNG0wzpoKTbUEKlir/s1600/maritain.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBoOP6_SeXhClLLoWkUeQfn3KFed-ZJDV9hYQzKdg8jaudU9o6lB-G_yUBrLrBggyxYL8iWMpxTLcMHlG4T4hQEmFsZLROZxB67ak5jEMeWUCtGnYv4C1y4WIHULaHNG0wzpoKTbUEKlir/s320/maritain.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Desde el punto de vista del pensamiento social cristiano, convendría tener en cuenta a Jacques Maritain, cuando dice que la acción (en este caso nos centraremos en la acción política) no puede tratar de presentarse bajo un aspecto espiritual o prístino, que la deshumanizaría. Entrar en los asuntos de los hombres es entrar en una marea que 'ensucia' y derriba con frecuencia los patrones en los que creemos vivir con cierta seguridad. Aquí entra la idea de responsabilidad, que es imprescindible en el contexto de una acción sufragánea. El voto es responsable, y no la delegación de una carga. Sé de gente que ha aliviado falazmente su conciencia respecto al tema del aborto −teniéndolo por malo− argumentando que, en el fondo, 'es cosa de los políticos'. Pero, como dice Maritain:</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">«En cuanto un hombre ha realizado en el mundo una acción, sabe sin duda lo que ha querido hacer, pero ya no sabe ni lo que ha hecho ni para qué ha servido. Ese hombre, si teme a Dios, no debe servirse sino de medios buenos en sí mismos, debe además preocuparse del contexto para que tenga posibilidades de ser lo menos malo posible. Pero después de eso ¡quédese tranquilo! El resto es cosa de Dios. El temor a mancharse por entrar en el contexto de la historia es un temor farisaico. No es posible tocar la carne del hombre sin mancharse los dedos. Ensuciarse los dedos no es ensuciarse el corazón. Pretender renunciar a los medios humanos, a las energías humanas, sería un absurdo. Lo que hace falta no es abandonarlos, ni apartarse de ellos, ni superponer de una manera estática otros medios de orden superior, sino dar entrada en ellos a ese gran movimiento del advenimiento entre los hombres del Amor increado, que es la consecuencia misma de la Encarnación» [1].</span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es curiosa la denuncia de este purismo espiritualista o fariseo que consiste en vivir del escrúpulo hasta el límite de llevar una vida marcada por un absurdo: el pecado de no hacer nada por temor a contraer pecado. Esta falta, llevada al terreno de lo político y social, constituye un germen de totalitarismo, pues muchos rápidamente deducen que Estado es sinónimo de política. Esta deducción es un reducción: la acción política es, con mucho, más amplia que el marco del Estado y su gobierno. Por otra parte, esa misma carencia supone un ateísmo o una laicidad mordiente, encarada, mal entendida. También en la Iglesia hay laicos, pero este concepto dista mucho de ser antagonista de lo jerárquico ni mucho menos de lo divino. Ese ateísmo social provendría de considerar que la persona brota, por así decirlo, de la sociedad (véase el problema del <i>nasciturus</i> en la cuestión del aborto); cuando, en realidad, el origen individual de cada ser humano es personal y viene de Dios.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihUVL4yoZW9SzK32e4w0x2EMu2u3H93Hthf0l8C-rqjWZG_oWqzDat4OSbIKNOSH7e6FEmeLCib4ATrNc9BzwD8vCMEtJzEgTshZoUpe0XPSRXxmrcCVL1Dt9lH7uTzGx2wUm3IG7UPfdu/s1600/chesterton.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihUVL4yoZW9SzK32e4w0x2EMu2u3H93Hthf0l8C-rqjWZG_oWqzDat4OSbIKNOSH7e6FEmeLCib4ATrNc9BzwD8vCMEtJzEgTshZoUpe0XPSRXxmrcCVL1Dt9lH7uTzGx2wUm3IG7UPfdu/s400/chesterton.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Es necesario evitar que siga sucediendo aquello que también denunciaba Maritain: «La tragedia de las democracias modernas es que no han sido capaces todavía de realizar la democracia». Muchos son los factores que han llevado y siguen llevando, a mi entender, a este fracaso. Ni que decir tiene que, aparte del cacao conceptual que tal término genera (da miedo preguntar qué entiende la gente por democracia), el problema está en el desfase histórico de lo democrático ilustrado con la herencia cristiana de Europa. Desde luego, por mucho que se empeñasen, ni Locke, ni Rousseau, ni los Enciclopedistas pueden pasar por ser fieles a la integridad del patrimonio cristiano, como recuerda el propio Maritain.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">No soy un escéptico respecto a las posibilidades y capacidades del hombre, he de decir, sobre todo cuando he comenzado el artículo con aquellas palabras tan irónicas de Churchill. En la línea de Chesterton, para quien el hecho de que al hombre de hoy se le deje votar no es sino la prueba más evidente de que el hombre corriente es considerado poco menos que un alfeñique político, hay que considerar que el clan de los que controlan el cotarro (en su tiempo él arremete contra Bernard Shaw o Sidney Webb) es un clan o una casta dispuesta a otorgar el voto al hombre corriente porque hace tiempo que descubrió que ese voto no le otorga ningún poder, pero esa misma casta no está por la labor de dejar que pueda pagarse su casa o educar libremente a sus hijos, porque esas cosas sí le otorgan poder [2]. Creo que hoy todavía esto tiene vigencia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>NOTAS</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>[1]</b> Jacques Maritain, <i>Humanismo integral,</i> Palabra, Madrid 2001 (2ª ed.).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>[2]</b> Gilbert Keith Chesterton, <i>Los límites de la cordura. El distributismo y la cuestión social,</i> El Buey Mudo, Madrid, 2010.</span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-44775396309123121242012-11-19T18:29:00.004+01:002012-11-19T18:32:44.572+01:00Conversación y conversaciones<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un encuentro con monseñor Piero Marini y otras cosas...</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><span style="font-size: large;">Hace pocos días pude reunirme con algunos compañeros liturgistas, de la madrileña Universidad <i>San Dámaso. </i>El motivo se debía a un cursillo de liturgia organizado por el Arzobispado de Madrid: <i>A los 50 años del inicio del Concilio Vaticano II.</i> El protagonista era monseñor Piero Marini, quien fuera maestro de ceremonias del beato Juan Pablo II durante veinte años. Marini fue también, en su día, discípulo de Bugnini.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Durante la mañana monseñor Marini se reunió en <i>petit comité,</i> digamos, con los alumnos del Bienio de Liturgia de <i>San Dámaso</i> así como con quienes lo fuimos en su día. Después comimos todos juntos. Ya en la ponencia vespertina que monseñor pronunció, titulada <i>Aplicación de la reforma litúrgica por Juan Pablo II y Benedicto XVI,</i> Marini podía haber dedicado más tiempo a este último pontífice. Dado el título de la ponencia, el hecho de no mencionar más que la <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070611_de-electione_lt.html" target="_blank">reforma relativa a la elección del sumo pontífice</a>, es decir, al modo del cónclave, hecha por Benedicto XVI por iniciativa personal, me parece poca cosa. Más si tal mención es de apenas un minuto. Luego hay <a href="http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi_sp.html" target="_blank">otro <i>motu proprio</i> de Benedicto XVI</a> que monseñor Marini no mencionó. ¿Me extraña? Se trata de un texto que, dada su temática y objeto, recuerda muy al principio que «en primer lugar existe el temor de que se menoscabe la Autoridad del Concilio Vaticano II y de que una de sus decisiones esenciales –la reforma litúrgica– se ponga en duda». Y sigue: «Este temor es infundado». Por cierto, acerca de estos dos textos del Papa alemán, recomiendo el artículo de Rafael Navarro-Valls, <i><a href="http://www.fluvium.org/textos/iglesia/igl611.htm" target="_blank">Nueva muestra de la vitalidad legislativa de Benedicto XVI</a>.</i></span><br />
<span style="font-size: large;"><i><br /></i>
</span><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKHGWOl8oWZG4iQKR9zPVnP2NGF8Ftm2ikLcxKOHH_4OK8ApsTLBj4zRVcXNCyiQlOBxzEhmj7U0bK5ehvOa2l_cRPsobEfDraTMx5TjazNraWlwlWcZc-OBe2iFKqYVSo-2ktEMtZeHPT/s1600/MARINI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKHGWOl8oWZG4iQKR9zPVnP2NGF8Ftm2ikLcxKOHH_4OK8ApsTLBj4zRVcXNCyiQlOBxzEhmj7U0bK5ehvOa2l_cRPsobEfDraTMx5TjazNraWlwlWcZc-OBe2iFKqYVSo-2ktEMtZeHPT/s320/MARINI.jpg" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Monseñor Piero Marini</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">¿Pudo dar la impresión, al escuchar a monseñor Piero Marini, que la reforma litúrgica del Vaticano II supuso (supone) un <i>borrón y cuenta nueva</i> o un <i>ricominciare da capo,</i> como dicen en <a href="http://infocatolica.com/blog/germinans.php/un_congreso_de_liturgia_previsible_lamen_1" target="_blank">otro artículo</a>? Respondo que sí, y es una impresión que no es justa, monseñor.</span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-18537031937368266572012-10-16T15:53:00.002+02:002012-10-16T15:54:37.225+02:00Humanidades digitales<br />
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Humanidades digitales: visibilidad y difusión de la investigación, Congreso Internacional</span></h2>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO)<a name='more'></a><i style="font-weight: normal;"><br /></i></span></h3>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i style="font-weight: normal;">Humanidades digitales </i><span style="font-weight: normal;">es el nombre del Congreso Internacional convocado por GRISO de la Universidad de Navarra. Su objetivo es fomentar y dar a conocer los estudios de investigación en Humanidades empleando las nuevas tecnologías, las posibilidades de las redes sociales y de la comunicación digital. Así, habrá cuatro áreas temáticas: Blogs, Revistas Digitales, Edición Digital y Divulgación de la Investigación. El objetivo de cada uno de estos bloques se puede leer <a href="http://grisounav.wordpress.com/2012/10/15/griso-convoca-el-congreso-internacional-humanidades-digitales-visibilidad-y-difusion-de-la-investigacion/" target="_blank">en el blog de GRISO</a></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Por último, la web de inscripción al Congreso con más información es la siguiente: <a href="http://www.unav.es/congreso/humanidades-digitales/" target="_blank">Universidad de Navarra - Congreso Internacional Humanidades Digitales</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiMyUpXN6v2rGsvRakgQR3fyddPBhCmPYT_CTrzBGJMnZ6x4I1Ryn44PaKuzOTwP8XDw8uvdDtUt8McAFlnmEcWIVmxfta_wF0PP4-p9mye4aQ_Nu1FPYU7gGr-EBAdKC5YpyflE1UGkdE/s1600/griso.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiMyUpXN6v2rGsvRakgQR3fyddPBhCmPYT_CTrzBGJMnZ6x4I1Ryn44PaKuzOTwP8XDw8uvdDtUt8McAFlnmEcWIVmxfta_wF0PP4-p9mye4aQ_Nu1FPYU7gGr-EBAdKC5YpyflE1UGkdE/s400/griso.png" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-36112787013839234342012-09-24T13:17:00.001+02:002012-09-24T13:23:06.570+02:00Confianza versus crisis<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 18px;">La crisis actual manifiesta también falta de confianza</span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 18px;"><a name='more'></a></span></span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 18px;">Leo aquí y allá muchas cosas diferentes. Hoy me quedaba con este breve párrafo:</span></span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 18px;">«Son cosas chiquitas. No acaban con la pobreza, no nos sacan del subdesarrollo, no socializan los medios de producción y de cambio, no expropian las cuevas de Alí Babá. Pero quizá desencadenen la alegría de hacer, y la traduzcan en actos. Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad y cambiarla, aunque sea un poquito, es la única manera de probar que la realidad es transformable», Eduardo Galeano.</span></span></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large; line-height: 18px;">Efectivamente. Lo mejor de la crisis, con el largo etcétera que la acompaña, será que desencadene actos constructivos por parte de una sociedad hasta ahora anestesiada.</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">Es cierto que, seamos conscientes o no, la gracia y el amor siempre andan detrás de todos aquellos momentos en los que salimos de las profundidades. Nuestras solas fuerzas no bastan, pues es Dios el autor de la salvación y de las salvaciones de cada uno; pero nuestro querer también es necesario. Ya decía san Agustín, para aquellos que se quedaban quietos y sin poner nada de su parte, aquello de: </span><span style="line-height: 18px;">«</span></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">Quien te creó sin ti no te salvará sin ti</span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">»</span></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"> (Sermón 169, 11). La gracia y la providencia no pueden ser empleados para justificar la inacción. Lo bueno de la crisis actual, que abarca los órdenes moral y económico y, por tanto, los aspectos esencialmente humanos, es que supone un cambio de paradigma y de modelo que exige un hacer inteligente y nunca un cruzarse de brazos.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxyGutG3RJ5gIefkgXYphZaSWN2g1wk5zdhF8CucHWVgl-Edaa1WjBVuw-RfUird2hiIPDeip-qCSn2JrxGBRRmE-olvtn4HV3N8avi1QbxhYIqm0g3JWoG3NFJZB3p3bn2IWafr7U_D-j/s1600/JOBLESS+NO+HOPELESS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxyGutG3RJ5gIefkgXYphZaSWN2g1wk5zdhF8CucHWVgl-Edaa1WjBVuw-RfUird2hiIPDeip-qCSn2JrxGBRRmE-olvtn4HV3N8avi1QbxhYIqm0g3JWoG3NFJZB3p3bn2IWafr7U_D-j/s1600/JOBLESS+NO+HOPELESS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxyGutG3RJ5gIefkgXYphZaSWN2g1wk5zdhF8CucHWVgl-Edaa1WjBVuw-RfUird2hiIPDeip-qCSn2JrxGBRRmE-olvtn4HV3N8avi1QbxhYIqm0g3JWoG3NFJZB3p3bn2IWafr7U_D-j/s320/JOBLESS+NO+HOPELESS.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">Evidentemente, </span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 18px;">«el verdadero desarrollo no consiste principalmente en hacer», si es que por 'hacer' entendemos lo propio de la mentalidad tecnicista, para quien lo único y principal son la eficiencia y la utilidad. «La clave del desarrollo está en una inteligencia capaz de entender la técnica y de captar el significado plenamente humano del quehacer del hombre, según el horizonte de la persona considerada en la globalidad de su ser» (Benedicto XVI, <i>Caritas in veritate, </i>70).</span></span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">Conozco a cristianos paradójicamente estancados en la espera de un 'Dios proveerá' bastante </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">hippie,</i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"> con perdón. Sigo con la </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">Caritas in veritate,</i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"> 71 (la negrita es mía):</span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"> «El desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin <b>operadores</b> económicos y <b>agentes</b> políticos que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien común».</i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"> Si ya en 1967 Pablo VI recordaba que «el mundo se encuentra en un lamentable vacío de ideas» </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">(Populorum progressio</i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">, 85), ¿qué diremos hoy? La fuerza y el impulso del pensamiento, propios de la razón humana, siempre han sido la clave para la acción, y esto para los cristianos es aún más urgente: sabedores de que es Dios quien nos ha creado racionales para actuar, no hay excusa para que nuestra acción sea pusilánime, refugiándonos en pietismos confiadamente ingenuos. Sabiendo que «la razón encuentra inspiración y orientación en la revelación cristiana» </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">(Caritas in veritate,</i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"> 53) estamos llamados aún con más urgencia a obrar según la voluntad de Dios.</span></span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-17271420667187557402012-09-18T11:35:00.000+02:002012-09-18T11:35:22.761+02:00Propuestas, no protestas<h2>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es necesaria una filosofía del sentido común</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>Primum vivere deinde <a href="http://en.wiktionary.org/wiki/philosophor#Latin" target="_blank">philosophari</a>,</i> se suele decir. Es una sentencia que me lleva a una reflexión: la buena filosofía es, también, aquella que enseña a centrar la atención en aquello del <i>primum vivere.</i> Muchas otras 'filosofías', y ahora esto se observa fácilmente, se agotan en su propio enfado, y de tanto protestar se quedan en no hacer nada. <i>Propuestas, que no protestas</i> es lo que respondo frente a tal postura. Me parece más sensato. Al final la buena filosofía es también un buen hacer, y sé que al afirmar esto no estoy descubriendo América, pero hay verdades de bulto que conviene recordar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN_DKsCQHnvxR7ECrf44lrMrD4gM5Xga0igZfWcaqnYugGcUGOuSRvmW3lILPmkjSjzqhXHESIBRpNqYt1K8ApmFXphXv7t5dSpykbxg9KDup0V9bsvKteh1rSHEbTdy4L-suVrUGF51N6/s1600/WHATSYOURPLAN.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN_DKsCQHnvxR7ECrf44lrMrD4gM5Xga0igZfWcaqnYugGcUGOuSRvmW3lILPmkjSjzqhXHESIBRpNqYt1K8ApmFXphXv7t5dSpykbxg9KDup0V9bsvKteh1rSHEbTdy4L-suVrUGF51N6/s1600/WHATSYOURPLAN.jpg" /></a><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">He aquí un ejemplo tan real como aleccionador. Resulta que en las ya pasadas concentraciones del famoso 15M de Madrid observé que durante días había allí muchachos 'estudiantes' que se esforzaban por protestar contra todo y contra todos teniendo, sin embargo, varias asignaturas suspensas y pendientes. ¿No deberían estar estudiando para aportar algo positivo al país? Vamos, digo yo. Esa es la filosofía del <i>primum vivere</i> a la que me refiero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La mejor filosofía es tener una tal que conduzca al bien obrar y al trabajo con sentido común. <i>Primum vivere</i> para no caer en el utilitarismo ni en el activismo estéril. Despacito y buena letra.</span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-14340807072604659252012-08-01T12:25:00.000+02:002012-08-01T12:25:10.089+02:00Creatividad y aprendizaje<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La innovación para aprender y la creatividad para el aprendizaje de éxito</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Comparto aquí el enlace al artículo <a href="http://suite101.net/article/la-innovacion-para-aprender-a81656">La innovación para aprender</a> que publiqué en suite101</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://suite101.net/article/la-innovacion-para-aprender-a81656" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigzuwybWRGnkWNY-ov0b-kOfdwIsCUraIRiGHmYnhR4H1cfc9un6P4okZrMU475EwViDznkKe8IBtVnb2URP9IqbPfKaM_ydFXjSeKZyLDcI4BQb-L4FQ5E0sz7Z6CASZW4X9fgqIHXAGo/s1600/color1.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-88159349565692495922012-07-27T14:45:00.002+02:002012-07-28T01:39:04.317+02:00Propuestas positivas<br />
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sobre la dignidad del hombre</span></h2>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El necesario discurso positivo<a name='more'></a></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Puede que uno no goce del don de la fe. Los motivos son muy diversos. Puede suceder también que muchas de las intuiciones y posicionamientos vitales que algunos asumen sean, sin acaso saberlo ellos mismos, auténticos </span><i style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">preambula fidei</i><span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> en el sentido más lato de la palabra. Pueden suceder muchas cosas, que los factores vienen casi sin número, pero no puede suceder que este o aquel ser humano no sea creación divina. Uno es de Dios, crea o no crea. Y siendo creación suya, la afirmación tremendamente positiva ha de ser la siguiente: el hombre está bien hecho. Tú estás bien hecho. Desde aquí avanzamos hacia la perfección, aunque no quiero meterme ahora en cuestiones de perfeccionamiento teleológico, pleromático, tan vinculadas al formidable anuncio escatológico de la Revelación divina. Vayamos poco a poco.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿Recuerda alguno la vez primera que vio el rostro de su madre, la primerísima caricia, el asombro sin precio? Es un recuerdo de difícil acceso pero, sin embargo, he aquí la esencial <i>memoria de la especie.</i> Es memoria sensorial y motriz, es memoria riquísima y feraz. Son aquellas <i>protoconversaciones con la madre</i> (el olor de mamá, el gesto, su pecho, la presión de su mano perfecta).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Estamos bien hechos, ¿a qué despreciarnos? Desde el comienzo hemos entrado en la dimensión contenida dentro del <i>mágico número tres</i> del que hablan pedagogos y educadores: yo-mundo social-mundo físico. Lo emocional tiene aquí un valor propio. Es el valor emocional del comportamiento el que nos proporciona el inicio del conocimiento. Una somera definición de <i>conocimiento,</i> que no pretende ser única, podría ser la de entender dicho concepto del siguiente modo: el conocimiento comporta aquellos procesos de orden mental a través de los cuales los hombres tratamos de comprender y controlar el mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyRHBNHIbUPjWznIsf67wEzHHTB388aMsUrlK78DVVzuNyKJx8T_45WwePQmM4M5BXIvYK65LdoL5UT0MPfIJJMub2hQu3H9gwjP_8btQXFRp2habVf26dsiPWS7BedjgtWJzpVUP0hN3N/s1600/POSITIVE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="129" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyRHBNHIbUPjWznIsf67wEzHHTB388aMsUrlK78DVVzuNyKJx8T_45WwePQmM4M5BXIvYK65LdoL5UT0MPfIJJMub2hQu3H9gwjP_8btQXFRp2habVf26dsiPWS7BedjgtWJzpVUP0hN3N/s320/POSITIVE.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En este mundo, en la creación, es donde vamos entrando y saliendo: miramos hacia afuera, miramos hacia adentro, ese interior nuestro. Aquí, formulada de otro modo, nos hallamos ante el reto de la apuesta pascaliana. <i>Il faut parier.</i> Hoy las propuestas son de todo menos positivas. Sin propuestas no hay apuesta. O dicho de otro modo: las malas propuestas, las negativas, acumulan capital para apostar a caballo perdedor. Desde la postura cristiana, la que nace del auténtico regalo que es la fe teologal, la propuesta ha de quedar clara: estás perfectamente creado, eres creación buena del Creador. No vale cargar las tintas con la naturaleza postlapsaria. No tiene sentido incidir en el pecado sino es para iluminar la salida que es la redención de Cristo. Qué mal van los hamartiocentrismos, las <i>teologías del churrasco,</i> la comezón que remuerde. Es la belleza de Cristo la que nos hace salir de la fealdad del pecado. El pecado existe y es grave. Hemos pecado. A causa de nuestros pecados, Él… Sí: Él. La clave es esta: no permanecer en la condición en la que hemos nacido sino perseverar en la condición en la que hemos renacido. Quien aún no conozca este renacimiento, vuelva a nacer en condición celestial, y llegue a ser semejante a su mismo Creador.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>NOTAS</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Respecto a todo esto es muy recomendable leer, por ejemplo, el <i>Sermón 117</i> de san Pedro Crisólogo. También, por qué no, la <i>Oración sobre la dignidad del hombre,</i> de Giovanni Pico della Mirandola.</span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-8820845807524866962012-07-19T11:57:00.003+02:002012-07-19T16:56:48.824+02:00Naturaleza de la Teología<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small;">La teología: naturaleza y misión eclesial</span></h2>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span><br />
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;">Naciendo de la verdad de Dios, de la verdad que es Dios, la Teología es una tarea de servicio hacia la verdad del hombre.</span><span style="background-color: white;"> </span></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La teología ha de vivir y de beber también de la buena filosofía. De hecho, en el cristianismo temprano la unidad entre ambas disciplinas es clara. Pero, si atendemos a la esencia de la teología, hay que recordar ineludiblemente ciertos aspectos esenciales. El cardenal Ratzinger los apuntaba con precisión en el <a href="http://draft.blogger.com/goog_1832797359">discurso </a></span></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><a href="http://www.opusdei.es/art.php?p=35237">con motivo de su investidura como doctor <i>honoris causa</i> por la Universidad de Navarra</a>. Decía él entonces:</span></span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;">«¿Qué es propiamente la teología? ¿Quedaría ya suficientemente caracterizada si la describiésemos como una reflexión metódica y sistemática sobre los interrogantes de la religión, de la relación del hombre con Dios? Mi respuesta sería: no, pues de ese modo sólo habríamos alcanzado a situarnos ante la llamada "ciencia de la religión". La filosofía de la religión y, en general, la ciencia de la religión son indudablemente disciplinas de gran importancia, pero sus limitaciones se hacen patentes cuando tratan de traspasar el ámbito académico, pues no son realmente capaces de ofrecer una verdadera guía. [...] </span><span style="background-color: white;">Lo peculiar de la Teología es ocuparse de algo que nosotros no nos hemos imaginado y que puede ser fundamento de nuestra vida precisamente porque nos precede y nos sostiene, es decir, porque es más grande que nuestro propio pensamiento. El camino de la teología se encuentra bien expresado en la fórmula <i>credo ut intelligam:</i> acepto un presupuesto previamente dado para encontrar, desde él y en él, el acceso a la vida verdadera, a la verdadera comprensión de mí mismo. Esto significa a su vez que la Teología presupone, por su propia naturaleza, una<i> auctoritas</i></span><span style="background-color: white;"><i>».</i></span><span style="background-color: white;"> </span></span></blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Esto plantea un llamamiento a la razón humana. Lo de la <i>auctoritas</i> es tremendo, desde luego, porque si me pongo a pensar en ciertas situaciones 'litúrgicas' mucho me temo que la racionalidad del culto cristiano católico queda bastante dañada por culpa de aquellos que se niegan a obedecer las disposiciones auténticas de la también auténtica liturgia de la Iglesia. Y se la inventan, vamos.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFkzr58hGR4dCi63pSN7DzHVm6iwEfj5VmmNjxo0pIod1c4BJBUj-1_kysIBDp3E28b516Eclw7J8-shQD-h4u4bL2kWOU60qznjGLi5TJUPjWU-qDecxs3WmUJq7HTZARCtpWeWz-POQx/s1600/VIDRIERA_GRAFFITI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFkzr58hGR4dCi63pSN7DzHVm6iwEfj5VmmNjxo0pIod1c4BJBUj-1_kysIBDp3E28b516Eclw7J8-shQD-h4u4bL2kWOU60qznjGLi5TJUPjWU-qDecxs3WmUJq7HTZARCtpWeWz-POQx/s400/VIDRIERA_GRAFFITI.jpg" width="248" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small;">Hay engaños que aparentan ser bellos</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Hay preguntas que quizá no sean nuevas pero que solo son posibles en su forma en este momento que denominamos <i>ahora.</i> Solamente hoy, pasada la modernidad y en una posmodernidad (¿estamos en ella?) que muchos consideran incluso ya periclitada, podemos atender con cierta curiosidad esa premura de Kant cuando éste piensa en la autosuficiencia de la razón. Hoy la razón asume (¿lo hace?) como tarea pendiente (como cuestión empírica pendiente) la cuestión de si por sí misma es capaz de sostenerse sobre sus propias piernas. Eso en primer lugar, porque Kant desde luego era de todo menos poco reflexivo y poco inteligente. Otra vuelta de tuerca: la 'razón' de muchos ahora es más el ejercicio de de la cobardía subjetivista que otra cosa. Es, digamos, la razón falseada que pretende ser razón auténtica, pero sin serlo en modo alguno.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En el desempeño litúrgico esto viene a traducirse en la constatación asombrada de aquel que, en estos tiempos <i>postvaticanosegundo,</i> tiene bastante dificultad para hallar dos misas iguales. Es la sinrazón ejercida a través de grupos de presión: ministros individualistas mal formados y que desobedecen aquello que la Iglesia manda en materia litúrgica <span style="background-color: white;">−primer grupo</span><span style="background-color: white;">−; o grupúsculos de fieles que exigen al ministro que sabe hacerlo bien (y quiere hacerlo) que se amolde a sus patrañas, ocurrencias y/o tradiciones pueblerinas (de esto saben mucho los ministros que lo padecen).</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;">Se trata entonces de empaparse de buena teología, según lo que ésta es y constituye para el bien de la Iglesia y a su servicio. Respecto a la liturgia, qué decir: </span></span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">la celebración de los Misterios o sacramentos, que se denomina liturgia, «es la cumbre a la que tiende la acción evangelizadora de la Iglesia» [1]. «La evangelización no consiste sólo en la predicación y en la enseñanza del Evangelio de Dios, sino también en su celebración» [2] y, si esto es así, ¿no supondrá el falseamiento de la liturgia −esta 'cumbre'− un pecado grave, un ocultamiento del verdadero rostro de Cristo nuestro Señor resucitado? Metámonos en la cabeza que «la liturgia es la teología celebrada», que «la misma celebración es una confesión de fe», pues «la Iglesia cree de la misma manera que ora según reza el antiguo axioma: la plegaria es norma de la fe (Lex orandi, lex credendi)» [3].</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;">En fin, son razones para reflexionar estos pequeños apuntes...</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;"><b>Notas</b></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;"></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">[1] <i>Sacrosanctum Concilium,</i> 10.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">[2] Antonio María Rouco Varela, Carta Pastoral, <i>La Iglesia en España ante el siglo XXI. Retos y tareas,</i> Madrid 2001, 23.</span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">[3] Id., <i>La transmisión de la fe: esta es nuestra fe, esta es la fe de la Iglesia. Los misterios que profesamos en el Credo los celebramos en los sacramentos,</i> 3. 4.</span></div>Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-86396016323323274952012-07-12T13:43:00.003+02:002012-07-12T13:43:24.170+02:00Homosexualidad y su reflexión<br />
<h2>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Más allá de la incomprensión a la homosexualidad</span></h2>
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Por Jesús Mata</span></div>
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><a href="https://twitter.com/jesusmata91">@jesusmata91</a><br /><a name='more'></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Es difícil mirar a la cara ciertas cuestiones delicadas cuando no se sabe realmente qué es lo que está en juego. Más aún cuando el problema puede que no nos afecte directamente, como es el caso de la mal llamada homosexualidad. Y digo mal llamada, porque habría que considerarla como un homoerotismo. A pesar de estas matizaciones, que bien pueden verse como gratuitas, detrás se esconde la raíz de la incomprensión que dio lugar a que el lobby gay se reivindicara y, poco a poco fueran cambiando la percepción que de ellos se tenía.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzhNjH5_-PNFtFHFlr55S-cnmbjrAmriWzhTRnO7OxBjuglk7c8uJNLozIS1sCsLpu7Eb2WVDJ27WIQ_voUIxpkb6QmMktA8z5i60lfdKac2aPXRJx0WdwSVIOlce4gynt4fq56Gbzu_xE/s1600/MAGRITTE_AMANTES.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzhNjH5_-PNFtFHFlr55S-cnmbjrAmriWzhTRnO7OxBjuglk7c8uJNLozIS1sCsLpu7Eb2WVDJ27WIQ_voUIxpkb6QmMktA8z5i60lfdKac2aPXRJx0WdwSVIOlce4gynt4fq56Gbzu_xE/s320/MAGRITTE_AMANTES.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Magritte, Los amantes (1928)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">También hay que decir que la facilidad con que se banalizan cuestiones tales como ésta, o que se dan por descontado, deja al descubierto nuestra mediocridad, que bien nos pasa factura: ¿acaso sirve de algo apelar al sentido común hoy en día? Desgraciadamente, aunque se intente considerar fríamente que el órgano digestivo no es el sexual, y por ende, cada cual cumple una función, o que esté ausente la diferencia sexual y la posibilidad de la fecundidad, de una comunicación amorosa, hay una censura desmedida ante la verdad de la sexualidad. Por el contrario, prevalece ese juego sexual que permite una experiencia de la propia sexualidad cerrada en sí misma (homoerótica).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Ayer, casi por casualidad, en el canal Cuatro emitieron un programa donde la presentadora abordaba distintas denuncias que los propios espectadores realizaron.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">La que abría el programa, y sin duda la más importante, fue la que se ocupaba de esta cuestión: hay gente que sigue considerando la homosexualidad como una enfermedad e incluso creen que se puede curar. El escándalo desproporcionado que demostraba la presentadora era cauterizado con gran agilidad por una “profesional” en toda regla: una psicóloga clínica. La rabia con que refutaba los argumentos y estadísticas de los que osaban a sanar la homosexualidad se imponía a la flaqueza de sus palabras. Es cierto que la ignorancia corre en nuestra contra y que cada persona supone un caso diferente al resto, por no decir el misterio que implica. Pero yo no daré mi mano a torcer cuando es evidente que hay gente que a reorientado su sexualidad y da testimonio de ello; al igual que muchos otros no lo han conseguido y han tenido que vivir su vida con esta escisión en su psiqué, pero felices por saberse llamados a una vocación más grande. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">No me molestaré en decir lo ya sabido, o lo que se cree ya sabido, sobre la homosexualidad. Únicamente daré unas pinceladas sobre el porqué de su falsedad, reparando un segundo en lo que detrás del movimiento gay:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Ante todo, se da un dualismo entre cuerpo y alma, es decir: una cosa es el sexo biológico o identidad sexual anatómica, y otra el sexo psicosocial o identidad sexual psicosocial. La primera vendría determinada por la constitución orgánica, con un fundamento biológico indiscutible, pero irrelevante, pues es la identidad psicosocial la que es determinada por la cultura, sociedad y, a fin de cuentas, por la propia elección.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Llegados a este punto, sólo cabe decir con Aristóteles que “quien niega la evidencia necesita terapia”; sin embargo, hoy por hoy, el ambiente nos ha condicionado tanto que consideramos como natural y bueno una tendencia que no está integrada al bien de la persona. Quizás sea este el gran peligro de nuestra época: ostentar la libertad de todo hombre a pesar de que se esté dañando a sí mismo. ¡Libertad, por favor, libertad! Pero, ¿para qué? ¿acaso alguien puede hablar de la verdad del amor? Bueno, obviamente sí, aunque le toca a cada uno ser fiel a la experiencia que hace y no conformarse con la que diga la mentalidad común, con su peculiar anestesia sobre todo aquello que la contradice. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">En absoluto quisiera dar por cerrado esta cuestión. Por el contrario, tomar conciencia del dolor que supone para el propio homosexual verse alienado e incómodo en su sexualidad no puede ser sinónimo de eludir el problema con la solución más fácil: cada uno es libre para hacer lo que quiera…</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Jesús Mata</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><a href="https://twitter.com/jesusmata91">@jesusmata91</a></span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-17468919665026581832012-07-06T13:00:00.004+02:002012-07-06T13:13:04.747+02:00Sexo a toda costa<h2>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Conferencia sobre el SIDA en Viena: presentan gel contra el VIH</span></h2>
<h3>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">No se debe identificar sexualidad con genitalidad</span></h3>
<h4>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><br /></i></span></h4>
<h4>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i>Artículo redactado por <a href="https://twitter.com/jesusmata91">Jesús Mata Simón</a></i></span></h4>
<div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Aunque últimamente las noticias están compuestas casi exclusivamente por la situación económica, el ocio y el tiempo, de pasada dedican breves reportajes para hablar del siempre amado avance científico. Más, si cabe, cuando toca temas de salud, donde la aprobación es unánime y se puede percibir que progresivamente nos acercamos al ideal de inmortalidad.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sin pretender minusvalorar el bien que supone la ciencia, nos encontramos con muchas carencias; proyectos que, con una fachada humanista y salvadora, son movidos por los soplos que le insuflan el poder y todos sus hermanos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La semana pasada, en la XVIII Conferencia sobre el Sida celebrada en Viena, presentaron un gel microbicida que frenará el contagio del VIH en las relaciones sexuales. Las partículas microscópicas que la forman se encargan de unirse al virus, lo rodean, lo bloquean e impiden que entre dentro de la célula y, por lo tanto, no la infectan. En los animales han conseguido una efectividad del 90%, y estiman que en tres años saldrá al mercado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihzggeTm98fVxBUSvIArHdom5FuJjy_d60Bo1CNjxjC2rmdf89fjPT2kJavvnyTkRUuFMhDH4VJZJ69EfwXIC6295FUcy26eoy4HfGAc9jYD0TPH4kcYzVvYyxqV6-E4ciH4OhVpCJ5d4L/s1600/TWO_FIGURES_BACON.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihzggeTm98fVxBUSvIArHdom5FuJjy_d60Bo1CNjxjC2rmdf89fjPT2kJavvnyTkRUuFMhDH4VJZJ69EfwXIC6295FUcy26eoy4HfGAc9jYD0TPH4kcYzVvYyxqV6-E4ciH4OhVpCJ5d4L/s400/TWO_FIGURES_BACON.jpg" width="297" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small;"><b>Francis Bacon<br /><i>Two figures</i></b></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Sin embargo, no podemos negar que nuestra cultura es pansexualista y que, irremediablemente, se hace evidente en estas cosas: los esfuerzos de investigación se enfocan en erradicar problemas salvaguardando al divinizado Eros.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por desgracia, esta concepción esconde un gravísimo error al identificar la sexualidad con la genitalidad. Y esto supone una paradoja, puesto que somete a la persona a vivir en el determinismo de la pulsión y en la ambigüedad de la emoción. El resultado es el miedo a buscar la verdad del deseo, del amor, esterilizando a la persona misma para amar. La consecuencia inmediata se halla en la gran inestabilidad de toda relación amorosa, la dificultad para construir un verdadero hogar, el fracaso y la frustración en la experiencia del amor. Pero, ¿acaso le interesa esto al mercado, al Poder, los intereses crematísticos? ¡En absoluto! </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">¿Quién apuesta hoy por educar a la persona en la totalidad de dimensiones, en integrar todas ellas, incluida su dimensión afectiva? Parece que nadie. De ahí que esté convencido de que, aunque se llegue a erradicar el VIH, el problema de fondo seguirá presente, e incluso tomará más gravedad. El problema, en última instancia, no es sanitario sino moral. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ya nadie habla de la bondad de la sexualidad en la medida en que es una fuerza, una pulsión, que nos impulsa a salir de nosotros mismos, permitiendo y provocando una reciprocidad esponsal: el amor esponsal. Es, por lo tanto, una llamada a la comunión.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La interpretación de la experiencia del amor entre un hombre y una mujer implica una promesa, la promesa de un amor mucho más grande, que nos impulsa a construir una historia de amor, un amor creciente y totalizante. La sexualidad es el cauce del amor, el lenguaje capaz de unir a dos personas en una intimidad singular, abriendo un espacio de auténtico encuentro. El significado de la sexualidad consiste en la apertura al otro que me mueve hacia el don de sí, capaz de ser fecundo, de promover la vida en una lógica de la sobreabundancia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por el contrario, no se es consciente de la vital importancia que implica una integración afectiva, que permite al hombre ser capaz de amar con todo su ser. Además, resultará incluso un insulto mencionar la virtud de la castidad y el puesto clave que desempeña en la sexualidad, ya que supone dar una nueva luz a la inteligencia: la luz del amor que hace descubrir la singularidad y la irrepetibilidad de la persona amada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El acto sexual se ha vaciado y “descarnado” eliminando la entrega y acogida del otro en la totalidad de su ser espiritual, afectivo, emocional y sexual en la unión amorosa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">A pesar de la radicalidad de mis palabras, no quisiera quitarle un ápice de importancia a la gravedad del problema aquí planteado; es cierto, que la sexualidad no es algo simplemente espiritual, y que tiene su propio dinamismo y no es fácil controlarlo ni integrarlo. Pero, no obstante, me sentiría satisfecho si estas líneas fueran motivo de una sincera reflexión personal, que pusieran de manifiesto que la persona está por encima de cualquier interés y pretensión que la sociedad actual le impone.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><b>Jesús Mata Simón</b></i></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><b><a href="https://twitter.com/jesusmata91">@jesusmata91</a></b></i></span></div>Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5944058115802167204.post-57353759255983008102012-07-03T19:54:00.001+02:002013-04-19T19:36:29.981+02:00Misas con niños<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small;">¿Adaptar los cantos del ordinario de la Misa?</span></h2>
<h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small;">Liturgia y 'concesiones adaptativas' que nunca fueron buenas</span></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small;"><a name='more'></a></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Aunque en mi anterior artículo <i><a href="http://ameiric.blogspot.com.es/2012/06/amar-la-liturgia-no-inventarsela.html">Amar la liturgia, no inventársela,</a></i> no me refiero a misas con niños creo necesario apuntar algunas cosas. Todp acerca de que el <i>Directorio para Misas con niños</i> <b>[1]</b> indica que «en orden a una participación más fácil de los niños en los cantos del <i>Gloria,</i> <i>Credo,</i> <i>Sanctus</i> y <i>Agnus Dei»</i> éstos podrían ser modificados en sus textos «aun cuando no concuerden plenamente con los textos litúrgicos».</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg_UVBnx9pl7HfbQUmntPhbbUkysqhqxfbb3fNQ1asMlhDl9Vu3M3YonYimMDeE5lVz9TQOJ3VuF7DHm0W4XqAj-BY3PvZLviDp5s0Hbv6UCRBBd5BYknnSgYTrxVJqEK-gcjmL3Ykhuvn/s1600/GARABATOS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg_UVBnx9pl7HfbQUmntPhbbUkysqhqxfbb3fNQ1asMlhDl9Vu3M3YonYimMDeE5lVz9TQOJ3VuF7DHm0W4XqAj-BY3PvZLviDp5s0Hbv6UCRBBd5BYknnSgYTrxVJqEK-gcjmL3Ykhuvn/s320/GARABATOS.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Antes de nada, y para empezar, sostengo que tratar de justificar semejante licencia adaptativa me parece un intento de justificar lo injustificable. ¿Quién estuvo detrás de dicha libertad creativa? La verdad es que casi prefiero no saberlo. </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Por otra parte, a menudo no es fácil identificar las adaptaciones textuales autorizadas por la autoridad competente en determinados casos. Y ahí te la suelen colar, dando gato por liebre. Eso hay que reconocerlo. En mi opinión estas concesiones no son nada provechosas. Es como si yo les enseñara una paráfrasis del Padrenuestro a mis hijos en lugar de la literal oración dominical. El Padrenuestro es como es. Lo demás, lo pongan como lo pongan, son concesiones ñoñas, sinceramente. ¿Me puede explicar alguien qué no puede entender un niño de una aclamación tan sencilla en su letra como el <i>Sanctus?</i> ¿Y del <i>Agnus Dei?</i> El <i>Agnus Dei </i>es tan breve y tan sencillo que cualquier paráfrasis pseudolitúrgica ha de ser o bien necesariamente más complicada o bien la expresión de una particular comprensión explicativa que estará muy bien como catequesis y/o explicación pero que no sería conveniente en la celebración litúrgica. En cuanto al <i>Credo </i>está claro que toda adaptación es equivocada. Por otra parte, e</span><span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">l Credo en forma de pregunta-respuesta no es una opción a tomar libremente. La forma de profesar el Credo según el esquema pregunta-respuesta se emplea al renovar las promesas bautismales sola y únicamente en la Vigilia pascual y en el Sacramento de la Confirmación. Lo demás es un abuso de esa práctica. Lo propio siempre fue la recitación de memoria del símbolo de la fe.</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="background-color: white;">El <i>Gloria,</i> sinceramente lo pienso, no es en extremo difícil de captar, al menos en sus contenidos básicos, si hay una previa introducción con los niños a la verdadera piedad aprovechando muchos otros momentos y situaciones, empezando desde el propio hogar, con la adecuada catequesis de padres y ministros. En la liturgia se vive lo expresado. No me puedo callar, y pienso sinceramente que esas concesiones del <i>Directorio para las misas con niños</i> pueden acabar (y a los hechos me remito) en algo peor de aquello que pretenden evitar. Al final sucede que oraciones de la Iglesia como las citadas terminan transformándose en explicaciones cantadas, de modo que la liturgia se convierte en algo en lo que tratamos de explicarnos a nosotros mismos lo que entendemos de tal o cual oración, o bien se termina 'rezando' la explicación de la oración que alguien propone. Es la pura instrumentalización de la liturgia post-Vaticano II. Hagan la prueba: las adaptaciones hechas a las mencionadas oraciones subestiman al niño </span><span style="background-color: white;">−</span><span style="background-color: white;">he sido profesor también en Primaria y sé hasta dónde puede llegar un infante de capacidades normales</span><span style="background-color: white;">− <b>[2]</b></span><span style="background-color: white;"><b>.</b> Hagan la prueba, repito: al final dichas oraciones son sustituidas por textos que ni son más sencillos que aquellas (que serían oraciones supuestamente dificilísimas) ni son más piadosos (según la verdadera piedad) y que, para más <i>inri,</i> o bien son ñoños e infantiloides o bien caen en lo farragoso y abstruso, aún más ininteligible para aquellas mentes infantiles a quienes pretendidamente se trata de preservar de 'la dificultad de comprender' algo tan simple como, por ejemplo, la letra del <i>Sanctus.</i> Desde aquí aseguro que mis hijos de tres y cuatro años no tienen ningún problema. No digo que entienden toda la verdad que contienen tales oraciones; s</span><span style="background-color: white;">implemente digo que se adhieren sin problema a los textos de dichas oraciones con progresión obediente. Respecto a esto, dicho sea de paso, ha de recordarse</span><span style="background-color: white;"> que los misterios de la fe se pueden comprender pero nunca abarcar en su plenitud hasta el ver a Dios cara a cara sin velos, </span><span style="background-color: white;">cuya riqueza divina es tan grande.</span></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Está claro que intento creer que el 'motivo' de la concesión libertaria propuesto por el <i>Directorio</i> mencionado es que el magín de quien/quienes lo redactaron trataba de preservar a los nenes de la supuesta 'dificultad' de tales cantos del ordinario de la Misa. Al menos es lo que se me ocurre imaginar... Pero tampoco hay que ser muy avieso para entender que hay más motivos, los cuales recorren el arco que va desde lo oscuro de ciertas maquinaciones hasta la expresión más artera de la flojera mental (¿alguien dijo 'pensamiento líquido'?) propia de esas intenciones 'pastorales' a partir de las cuales lo pastoral consiste en vender al mejor postor.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>NOTAS</b></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>[1]</b> Dice el mencionado Directorio, respecto al canto y a la música: «30 - El canto, si bien hay que darle gran importancia en todas las celebraciones, debe fomentarse de manera especial en las misas con niños por razón de su peculiar afición a la música, teniendo en cuenta el carácter propio de los diversos pueblos y la propia capacidad de los niños presentes (26). Donde sea posible, las aclamaciones, especialmente las propias de la Plegaria Eucarística, deben ser cantadas por los niños mejor que recitadas.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">31 - En orden a una participación más fácil de los niños en los cantos del "Gloria", "Credo", "Sanctus" y "Agnus Dei", pueden emplearse con temas musicales adecuados, interpretaciones populares aprobadas por la autoridad competente, aun cuando no concuerden plenamente con los textos litúrgicos (27).</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">32 - También en las misas con niños "pueden tener una gran utilidad los instrumentos musicales" (28), de modo especial si son tocados por los mismos niños. Contribuyen, bien a sostener el canto o bien a alimentar la meditación de los niños, al mismo tiempo expresan a su manera el gozo festivo y la alabanza a Dios.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Póngase gran cuidado siempre de que la música no prevalezca sobre el canto ni que sea causa de distracción para los niños en vez de edificación; debe responder a la finalidad que le ha sido asignada a cada uno de los momentos en que se emplea la música en la misa.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Con estas mismas cautelas, con la debida circunspección y particular discreción podrá emplearse en las misas con niños y según las normas establecidas por las Conferencias Episcopales la música registrada».</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>[2]</b> A pesar de que en la escuela se baja el listón de la exigencia... y en la Iglesia también. Sí.</span></div>
Álvaro Menéndez Bartoloméhttp://www.blogger.com/profile/15627268835381350172noreply@blogger.com